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动荡不安，许多灾难性的社会恶果，就是因此而触发的- 这是形成“劫浊”的“共业”所在。 第三是命浊。以佛教的标准来看，人类居于欲界、色界、无色界这“三界”的欲界之中—— 有欲故不净，所以人类这一众生的...总体性的宇宙生命——精神之网。三界即欲界、色界和无色界；六道即天人、人、阿修罗、畜生、幽冥众生（鬼类）和地狱众生。六道的差别在于善恶的业行和业报；色界、无色界高居于欲界天之上，有十七层色界天和四层无色...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210139355.html
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色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。 我们要进入四禅八定之前，必须先修习一些在欲界里的...境界里，观那个境而心不动。在四禅中，唯有意识在产生作用。 这四种定都还在色界，没有舍离色身。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021942351.html
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偏向外道。 佛陀说我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。 ...作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。在四禅中，唯有意识在产生作用。 这四种定都还在色界，没有舍离色身。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通...
广超法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045655738.html
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智慧，是永远搞不明白的。 按佛教划分宇宙的说法，我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。 我们人类处在欲界中。欲界的下三道是饿鬼、地狱、畜牲道。善道是人和天，这里的“天”指的范围在四天王天和三十三天以上，共有六界，即欲界天分为六个层次。 欲界、色界、无色界这样一套架构，在有经验的修行者那里，被认为这还不是“法界”的实相(法界的实相宇宙究竟如何？这部分内容我将在后面陈述)。这套架构是依据现存...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544067.html
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是以无明为根本，以老死为周边故为辐。 （说十二支）对于苦等四谛的无智为无明。欲界的无明为欲界诸行的缘，色界的无明为色界诸行的缘。无色界的无明为无色界诸行的缘。欲界的诸行为欲界结生识的缘，余者（色界无色界的诸行）亦同样的（为色无色界结生识的缘）。欲界结生识为欲界名色的缘。色界亦然。（无色界的结生识）但为无界名的缘。欲界名色为欲界六入的缘，色界的名色为色界的（眼耳意）三入的缘，无色界的名为无色界（意...
德星法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092271344.html
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也有所依之缘，即根、境、作意、根本和种子这五种。七八二识则须缘四种缘而生起，即俱有根、所缘境、作意和种子四种。 唯识学认为，在八个识中，鼻舌两识是欲界特有的产物，色界和无色界不需要它们。因为鼻舌这两...相关，故鼻舌二识必有其用，也非用不可。但色界天人在初禅天以上，已经不需要“段食”了，他们是以意为“食”。既不需要凡间那类饮食，所以就没有香、味这两界的存在，相应的鼻舌二识也就无需其用了。剩下的眼耳身三...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210639360.html
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中属于色界之天道。
色界三界之一，因无有男女之情欲，身体与宫殿国土物质的物，总为殊妙精好，故云色界。
又称色天、色行天。此界位于欲界上方，离欲界之染污，一切物质皆为清净。（物质世界中，欲望强盛的，称为欲界），而无此强盛欲望的，则称为色界。其众生离诸欲，不着秽恶之色法，但仍为清净微细之色法所系缚，无男女之别，不生忧、苦，衣着皆自然而有，且以光庚食物与语言。《法蕴足论》卷十一云（大正26·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365244979.html
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所有处定、非想非非想处定，全称个禅四定或四禅八定。佛教尤以初二三四禅为修一切禅的基础，所以又称“根本四禅”。四禅四定相比较，则四禅为色界之法，定为无色界之法，所以四禅又被称“色界四禅”，四定为四无色(...身涩如树皮)、八滑(身滑如乳)。这八种感受有时又细分为十六触，因与上大同小异，在此略过。每一触发生时都有十种善法功德相随而生。八触发生的原因是将到初禅境界时，由于色界的清净四大(地、水、火、风)进入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045355736.html
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注：⑴ 暖位： 此位可烧除烦恼，接近见道无漏慧而生有漏之善根，并以此位观欲界、色界、无
色界之四谛及修十六行相,而生有漏之观慧。修至此位即使是退欲而断根造恶业，
乃至堕入恶趣，...意译不还、不来，乃声闻四果中第三果之圣者。彼等已断尽欲界九品
之惑，不再还来欲界受生。
⑺ 罗汉果： 即第四果又作极果，无学果。指已断尽色界,无色界之一切见惑、修惑而永入涅槃
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佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19371417075.html
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如此，這座位於婆羅浮屠之巔的窣堵波並沒有因此失去它神怪的佛教價值，它代表著佛教出世間的境界，是佛教信徒們朝聖、頂禮膜拜的地方。
按照佛教教理，世界分為欲界、色界和無色界。欲界中人們擺脫不了各種欲望和粗俗煩惱；色界中人們已摒棄了欲念和減輕了各種煩惱，但仍有色可見；到了無色界，較細煩惱雖尚存在，但已無形色可見。總的說來，這三界都有生死流轉，屬於世間的範疇。婆羅浮屠的建築構造是對佛教基本教理的...
樓培敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204143410.html